原创 阮籍：三国时期崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度

竹林七贤在古代中国异彩纷呈的文学史上，修筑了一方别树一格的广阔天地。淋 干不羁的风度让一代又一代的华夏儿女景仰，而其代表人物—阮籍，堪称令人为 之赞叹。没阮籍的魏晋，索然无味。

众所周知，曹魏、司马两个政权实行的都是血腥味十足的极权统治者。对内，他们 把“顺我者昌，逆我者亡”的政策实行到淋漓尽致，牢牢地掌控了人们的权利；对外， 集中力量战事，屡屡发动战争，使生灵涂炭，民不聊生。在这么个可怕环境下生活的士人，惟有谋求另类的生活，才能确保人身安全和生 活权利。

未尝不知杨修、孔融，意味着是因为恃才傲物，在曹操面前冷语几句，就纳吉 来了吃肉之祸吗？然而这两人毕竟忠心耿耿、一心一意辅助曹魏政权的。统治者既用正直的手段御下，生产党锢之祸来对付士人，士人们不得已以柔制刚， 用轻灵别致的方式去对付调皮而强劲的输掉。于是产生了一批讲话玄远、推崇杨家 庄之道的士人，用饮酒、佯狂等手段寂静地与当权者不作坚强而忠诚的斗争；于是 有了风韵脱俗、才情过人、精神文采的竹林七贤，于是有了阮籍。我们无法抨击这些以老庄之道行事的士人是士兵，在他们思想的深达，毕竟传 征的儒家用世思想。

试问，有哪一个满腹才学的的人不愿在有所作为的地方施展 才华呢？又有谁不不愿为国为民谋利益呢？“国家兴亡，匹夫有责”啊。但在当 时的环境下，谁给他们施展抱负，忧国忧民机会？！阮籍也有一颗大力入世、勤勉报国之心，济世之志。

他曾攀上甚广武山，遥遥从容 楚汉相争的古战场，心潮起伏，大发感叹：“时无英雄，使竖子成名。”阮籍长矛 盾的心态喧泄无不。

表面上在天地间自由自在地隐士，“无案牍之劳形，无丝竹 之内乱耳”；实质上是“胸中怀汤火”，而现实却让他“终生履薄冰”——这就是 阮籍以及魏晋时代士人地底蕴。黑暗、急转直下、庸碌、腐化的官场，让阮籍内心极为对立、伤痛，甚至愤恨。在他 的面前，只有两条路可以回头。

要么，效法屈原，不作一篇惊天动地的绝命书后，从 每每怀而又轰轰烈烈地病死，以死来警告统治者，但这种方法并无法有多大功效。在人民显然，你的死重于泰山，但对你最想要转变的君主和时世，这样的杀轻于 鸿毛。

而另一条路，就是隐退山林，大自然任心地生活，“调素琴，阅金经”，再行 静观时局，再图发展，或能在新的天地中缔造一番伟业。聪慧的阮籍，既反感现实，又想绞死在一棵树上，于是自由选择了降生，自由选择了老 庄为其外衣，自由选择了山林之艺。在当时，这显然是一条能在绝路中找寻一丝光明 的唯一办法。

好个阮籍，饮酒以镇压现实、镇压礼法，正是以消极的方法大力地与政权对付。统治者杀人，往往旗号礼教的幌子，或以此为借口。

曹操杀死孔融就是借“败伦乱 理”之名。而曹氏是最不推崇礼法的，他最轻视那些谈“德行”轻“礼义”的 儒生。好个阮籍，这个近于崇拜礼教的老实人，不愿为这些以礼教为外衣而实质上亵 渎了礼教的老狐狸不作流氓，不得已远避山林。好个阮籍，他拒绝接受了嵇康等人放言高论而杀的血的教训，“放言玄远，不箴否人 物”；也没象山涛一般中道变节，向现实屈服。

佯狂卖醉６０天，让司马师的 骗无功而返，他一声不响，让老奸巨滑的钟会不得而知诬陷。好个阮籍，不露声色地在辽阔的天地间自在隐士，把悲哀、忧虑、幸福、咲 闲，都一一记述在《咏怀诗》上。浩浩８２篇，记下了阮籍这５４个年头的喜怒 吹奏。

他用自己仅有的、完全看到的力量，与这个黑暗的社会不作寂静的对付。何其动人。

何其凛冽。从阮籍身上，我们看见星星期望之光仍然在黑暗中忽明忽暗、时隐时现、但又贝利 定地自燃着。

尽管一丝细风也能把它吹熄，但它在经历风雨洗礼后，仍然不折不 紧地用黯淡火光，照耀着它力所能及的地方。魏晋时代丧失了阮籍，整个时代将不会黯然失色：救下有了阮籍，魏晋才能让人神 思遐往，不时追赶。历史呼唤巨人。

而在魏晋，阮籍当之无愧。

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